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  日本大正、昭和年间，中日两国民族矛盾日趋尖利，终究在1937年全面开战。在抗日战役前及抗日战役期间，日本官方人士和民间力气是怎样宣扬战役，为军国主义辩解的？

  1882年，明治天皇公布训诫日本戎行的《武士敕谕》，宣告了天皇对戎行的肯定统率权，并要求武士遵从忠实、勇武、信义等精力。自彼时起，《武士敕谕》，连同这之后明治、大正、昭和三任天皇公布《教育敕语》等相似训示诏书成为日军各类官方和私家文件、作品中的常客，无时无刻不提示日军战士与天皇连心、肯定忠于天皇的控制。

  如日本陆军中将、日后出任辅弼的田中义一在其所著的《壮丁读本》一书中，序文称希冀经过本书对青年予以“教育”“辅导”，接下来便在正文曾经连续全文摘录了明治天皇的《武士敕谕》《教育敕语》《戊申诏书》和大正天皇的《陆水兵武士敕谕》。而其在书中所谓的辅导，除军备、兵役等军事知识外，也充满着忠君教育，并将近代日本对我国（甲午战役，日本称“日清战役”）、俄国（日俄战役，日文写作“日露战役”）的成功与天皇绑定。

  相同，在日军手碟中，天皇的训导也是必需的内容。手碟，是民国时期我国、日本等国武士贴身带着的一本小册子，内有手碟持有者的名字、原籍、家庭、住址、受教育阅历等根本个人隐私信息和军种、所属部队、参军阅历、受表彰状况等执役信息。

  在日军手碟中，开篇相同是自1882年《武士敕谕》以来历代天皇的训诫。每有新天皇登基，手碟便会添加新天皇的敕语。如田中义一的《壮丁读本》出书于大正七年（1918年），其间便有大正天皇的敕语，而全面抗战时期的一些日军手碟，内里便印上了1926年登基的昭和天皇的敕语。

  相同，这种手碟往往是日军侵犯战役的罪证。如在日本陆军步卒第75联队战士金子传男的手碟中，便记录了其在上海青浦县（1999年改为青浦区）、浙江石湾镇等地参与“警备”、“征伐”等，终究在浙江战死的阅历。

  经过这种无处不在的洗脑作业，日本将侵犯战役美化为日军在天皇统率下进行的“圣战”，既为日军供给对外文明侵犯的东西，又使日军战士为之张狂，愈加卖力、凶恶地投入到侵犯战役中去。

  翻看大正、昭和年间的旧日本文献便清楚明了，甲午战役和日俄战役在很大程度上提振了日本的民族自傲心，一起又将这种自傲转化为对外战役的疯狂与自傲。

  这一点很简单了解。自古以来，日本长时间学习我国文明，即使元世祖忽必烈在13世纪后期两度征讨日本失利，中日两国也多将其归为元军舰队所遇到的巨大风波而非日本实践军事实力的强壮。因而，长时间的文明交流，我国在唐、明两代对日的军事成功，以及晚清政府在与明治维新后的日本往来初期反映出来的某些强硬态度，使甲午战役对日本的兴起，在政治上、军事上甚至于精力文明上有着极大的含义。

  1904-1905年间的日俄战役更是被日本自诩为“黄种人第一次打败碧眼儿”，远较清朝强壮的沙皇俄国成为日本自傲甚至自傲的另一个垫脚石。

  因而，日本官方向来总是着重甲午战役和日俄战役的成功。如在明治四十一年（1908）天皇公布的《戊申诏书》中便感叹日本前史“光芒”，祖先“威德”远扬。

  田中义一也在《壮丁读本》第三章《忠君爱国》中将天皇的控制与甲午战役、日俄战役的成功联系起来。然后又在第五章《现代的日本》，回忆明治年间日本的现代化行动与所获得的效果时，称日本在与清朝、沙俄的战役中“大胜”，然后成功占据我国台湾和库页岛南部，“租赁”了“关东州”，吞并了朝鲜。

  所谓“关东州”，便是指我国东北的大连、旅顺等地，这儿先后被俄国、日本占据。日俄战役后，日本从俄国手中攫取此地，改称“关东州”，设总督府，这也是“关东军”其名的由来。

  关于现已迸发的战役自身，日本方面的宣扬出现两个特色：一是经过选用褒义或客观中立的词汇，甚至春秋笔法，描绘日军的战役行为；二则是隐秘日军在战场上的残酷行为。

  例如，1932年1月，日本为搬运国际社会对九一八事故的重视，以便利准备、树立以清废帝溥仪为首的傀儡政权伪满洲国，发动了一·二八事故，也便是日本所称的上海事情，日本国内报纸纷繁跟进报导。

  日本《时势新报》以“陆兵出动の上海”为题专门刊发了号外，其间除报导中日两军交兵状况外，还特意报导了日军对上海日本侨胞的“救助”等维护的办法，以图经过刻画日军维护布衣的形象杰出军事行动的合法性和正义性。

  正如日本国内一以贯之宣扬的那样，日本的国史是“光芒”的，天皇和戎行更是遭到称颂。因而，在描绘实时战役时，日本官方及其在民间的喉舌亦经过奇妙的遣词美化身为侵犯者的日军。

  例如，在1944年的衡阳会战中，日本《读卖新闻》刊登了很多战地相片：相互配合保护、渡河进攻的日军被称为“悲凉”，敢死队则是“勇士”；经过对盛夏毒辣阳光（衡阳会战发生在6月至8月间）文学性表述，烘托进攻衡阳的日军部队的“艰苦”。

  在这些点缀美化的宣扬之下，日本不断煽动国民信任“终究的成功”，然后唆使更多的日本人加入到亟需扩兵的日本戎行中去。

  另一方面，日本鲜有报导日军暴行的文章，经过报纸这种官方与民间高效、接地气地交流的途径，也歪曲了日本民众对战役的知道。

  这种粉饰并不令人意外。在历代天皇和田中义一一类的军国主义武士、政客回忆日本“光芒”国史时，不惜翰墨表扬其戎行，却对发生在沦陷区各地的残杀沉默不谈。相同，笔者查阅了昭和十九年（1944年）7月《朝日新闻》一切报纸，虽然报导了日军在桂林等地与我国戎行的战役，以及在包含我国台湾在内的西太平洋、中太平洋与以美军为主的盟军的战役，却未提及日本戎行对我国民众和太平洋各群岛原住民的残杀。

  这种选择性报导符合了明治以来日本对其前史、战役、准则和戎行的宣扬，却也是至今日本在前史问题上态度暧昧的原因。

  经过对旧日本官方文件、官方人士出书书本和各家报纸，以及日军手碟等一手史料的考证，笔者大致总结出了宣扬天皇崇高性、美化烘托侵犯前史、歪曲侵犯实际三种打开战役宣扬手法。

  实践上，这些手法虽然在二战后在盟军占据下有过某些特定的程度的批改，但仍未彻底得到铲除、整理。因而，对日本战役宣扬前史的反思，实践上也正是对实际问题的审视。